と唱えながら塔内を巡ります。文治元年（二八五）十一月　源義経がこの塔に隠れ、追っ手から逃れるため屋根を蹴破って外へ出たため、「義経の隠れ塔、蹴抜けの塔」ともいわれています。

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この辺りを奥の千本といい、この小さな建物が西行庵です。鎌倉時代の初めのころ（約八百年前）西行法師が俗界をさけて、この地にわび住まいをした所と伝えています。西行はもと、今日の皇居を守る武士でしたが世をはかなんで出家し、月と花とをこよなく愛する歌人となり、吉野山で詠んだといわれる西行の歌に

とくとくと落つる岩間の苔清水　　　汲みほすまでもなきすみかかな

この歌に詠まれた「苔清水」はこの右手奥にあり、いまなおとくとくと清水が湧き出ています。旅に生き旅に死んだ俳人松生芭蕉も、西行の歌心を慕って二度にわたり吉野を訪れ、この地で

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　この付近にあったと思われる、安禅寺宝塔は、報恩大師の建立で、千手観音ならびに二十八部衆を安置していたと伝えられ、吉野金峯山が寺院化したのはこのころと考えられています。『金峯山創草記』

最上稲荷顕修会

このあたり一帯を宝塔院跡とよんでいますが、かつてどこに宝塔院という建物があったのか定かではありません。明治初年の廃仏棄釈の嵐に見舞われるまでは、この付近に多宝塔、四方正面堂安禅寺蔵王堂など大小の寺院が点在していたようでここから西行庵へくだる途中にその屋敷跡を思わせる平坦なところが見られます。　いま蔵王堂の内陣に客仏としてまつられている身の丈四メートル余りの、木造蔵王権現立像（重文）も安禅寺蔵王堂の本尊としてまつられていたものでした。　ここから奥へ続く山道は大峯山への修験の道で、一キロほど行くと慶応元年（一八六五）建立の女人結界碑があり、またその後ろの山が吉野山で一番高く、万葉集にもうたわれた標高八五八メートルの青根が峰です。

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　専横の北条幕府を倒し、建武中興をなしとげた後醍醐天皇は、足利氏との争いのため京都を逃れ、吉野山へ行幸以来四年間、吉野の行宮に過ごされました。延元四年（一三三九）病床に就かれ「身は仮へ南山の苔に埋むるとも魂魄（たましい）は常に北闕（北の方京都）の天を望まん」と都をあこがれ、遂に崩御されました。天皇の遺骸をそのまま北向きに葬ったのが、塔尾陵です。次帝後村上天皇の正平二年（一三四七）十二月楠木正行公の一族郎党百四十三人が、四条畷（大阪府）の決戦（足利の武将高師直との戦）に向うにあたり、吉野の皇居に天皇と今生の別れを告げ、先帝の御陵に参拝の後、如意輪堂に詣で髻を切って仏前に奉納、過去帳に姓名を記し最後に正行公は、鏃をもって御堂の扉に

と、辞世の歌を残して四条畷に向いましたが衆寡敵せず、弟正時と共に最後をとげました。現在の建物は、約三百五十年前の再建で、正行公の歌をとどめた扉は寺宝として、宝物殿に保存されています。

　この神社は、天満神社ともいい、菅原道真を祭神としています。社伝によると、平安時代の天徳三年九月五日に鎮座したとされています。　この神社の由緒は、今から千年あまり昔、椿山寺（竹林院の前身）で出家した日蔵道賢（如意輪寺の開基）という僧が、大峯山中の笙の窟というところで修行中のある日、急に仮死して閻魔宮へ行ってしまい、そこで冥土をさまよっている天子の衣服を着けた人に出会ったので、わけをきくと「自分は延喜の帝（醍醐天皇）である。生前は善政を行ったつもりだが、ただ藤原時平の告げ口のよって、菅原道真を九州の大宰府へ流してしまった。その罪によって死後の苦しみに会っている。生前、私が師と仰いだ上人よ。再び生き返って道真の霊をまつって欲しい。そうしたら私はこの苦しみから救われるだろう。」といわれたと思うと、日蔵はこの世によみがえりました。　日蔵上人は修行を終えると吉野山に帰り、威徳天満宮としてまつったのが、この社殿であると伝えられています。　この社殿は、桃山時代の様式をよく伝えているので、豊臣秀頼の改修によるものと云われています。現社殿は、平成十年九月に当地を襲った台風七号により大被害を受けましたが、平成十三年に多くの方々のご助力により復旧したものです。

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創立年代不詳。寺伝によると白鳳年間（７世紀）に修験道の開祖役行者によって創建されたという。金峯山寺は平安時代（７９４〜１１９２）からの修験道の隆盛により、天皇家をはじめ公家や武家からの厚い帰依を受け、数多い末葉寺院や広大な寺領を誇っていたと伝えられている。

　吉野駅から弊掛社をへて、吉野山へ登る急坂を七曲りといいますが、この付近一帯に植わっている桜が下の千本で、昔の一目千本というながめもこの辺りのことをいったものです。元禄のころの「吉野紀行」という書物に「日本が花」七曲りなと過ぎゆくに、もろ人桜苗を求め植えて蔵王権現に奉る。みずからも又桜三十本を植えさせて

吉野町

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平成17年6月　　　　　　　　　大淀町教育委員会